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Christian Lépine, prêtre-curé

Notre-Dame-des-Champs, le 2 décembre 2007

LES DOGMES MARIAUX⁽¹⁾ (2/5)
pour nous conduire à Jésus-Christ

… suite

1. Mère de Dieu :

"Si quelqu'un ne confesse pas que l'Emmanuel est  vraiment Dieu et que, pour cette raison, la Sainte Vierge est mère de Dieu (car elle a enfanté selon la chair le Verbe de Dieu fait chair), qu'il soit anathème." (FC 295)

L'intention était d'affirmer l'unité de la personne du Christ. Reconnaître Marie Mère de Dieu signifie, en effet, professer que le Christ, fils de Marie selon la génération humaine, est Fils de Dieu et Dieu lui-même. "Dieu" dans cette expression, désigne donc uniquement la personne du Fils.

2. Vierge :

L'affirmation de la virginité de Marie appartient à la foi chrétienne. L'Église désigne cette virginité comme étant perpétuelle: Marie toujours vierge. Ainsi le IIe concile ścuménique de Constantinople, en l'an 553 :

"Si quelqu'un ne confesse pas deux naissances du Fils de Dieu, l'une avant les siècles, du Père, intemporelle et incorporelle, l'autre aux derniers jours, de celui même qui, descendu du ciel, s'est incarné dans Marie sainte et glorieuse, mère de Dieu toujours vierge, et qui est né d'elle, qu'il soit anathème." (FC 318)

"Si quelqu'un dit que Marie, sainte, glorieuse et toujours vierge, n'est mère de Dieu que dans un sens impropre et non véritable... ou si quelqu'un l'appelle mère de l'homme ou mère du Christ, mais ne confesse pas qu'elle est mère de Dieu, au sens propre et véritable, du fait que le Verbe Dieu, engendré du Père avant les siècles, s'est incarné en elle dans les derniers jours et que c'est avec ce sentiment de vénération que le saint concile de Chalcédoine l'a confessée mère de Dieu, qu'il soit anathème." (FC 322)

Virginité avant l'enfantement :

Depuis la naissance de l'Église, la conception virginale de Jésus a été constamment affirmée dans les professions de foi, dont le symbole des apôtres :"est né de la Vierge Marie". Plusieurs conciles ścuméniques ont repris l'affirmation, la première fois étant lors du Ie concile ścuménique de Constantinople en l'an 381: "s'est incarné de la Vierge Marie" (FC 8).

Cette foi se base en particulier sur les témoignages scripturaires de Mt (1, 18-25) et de Luc (1, 26-38) et inclus clairement aussi l'aspect physique de la virginité. En d'autres termes, elle affirme que Jésus est né non à la suite de relations conjugales, mais par une conception que l'Esprit-Saint avait opéré dans le sein de la Vierge Marie.

à suivre

1  Gervais Dumeige, traduction et présentation, Textes doctrinaux du magistère de l'Eglise sur la foi catholique, (2e éd. revue et corrigée, Paris, éditions de l'Orante, 1975. 558 p.). La présente recherche est basée sur ce manuel. Toutes les citations y renvoient par le sigle FC et un numéro correspondant à la numérotation des documents, située en marge.

Christian LÉPINE, prêtre-curé