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Notre-Dame-des-Champs, le 25 novembre 2007 LES DOGMES MARIAUX(1) (1/5)
Comment se situer par rapport à Marie ? Comment prier celle qui est « bénie entre toutes les femmes » ? D'une part bien des noms et bien des titres ont été donnés à Marie, d'autre part de nombreuses réticences sont exprimées, car plusieurs craignent qu'on lui accorde trop d'importance. Pourtant, au-delà des points de vue subjectifs, la question est très simple : quelle est la place de Marie dans le plan de Dieu ? Il faut se demander non pas quelle place je me sens prêt à lui accorder, mais quelle place Dieu me demande de donner à celle qui est « pleine de grâce ». Le point de départ le plus sûr consiste à chercher dans l'enseignement du Magistère quels sont les dogmes qui ont été définis à propos de Marie. Les conciles œcuméniques et le pape ont en effet la promesse de l'infaillibilité lorsque leur intention est de définir une vérité de foi ou de morale. Il se peut qu'un dogme rebute la sensibilité et l'intelligence d'une personne. C'est là un signe qu'il y a un besoin de conversion, car l'intelligence est faite pour accueillir la vérité. Ce qui est donc demandé alors, c'est d'accueillir dans la foi la totalité des dogmes et d'imiter Marie qui « gardait fidèlement toutes ces choses en son cœur » (Lc 2, 51). La prière, l'effort pour connaître la foi et pour la mettre en pratique, se combinent pour que peu à peu, ou parfois soudainement, l'intelligence se convertisse et, tout en approfondissant le sens du mystère, perçoive de mieux en mieux la vérité des dogmes, leur compatibilité avec la raison, leur cohérence et leur « pourquoi » (le comment de l'action de Dieu nous échappant presque toujours). Parler des dogmes c'est donc parler de ce qui lie la conscience chrétienne, et c'est là une grande responsabilité. C'est pourquoi, même si cela en fait un texte plutôt austère, les textes sources où sont définis les quatre dogmes mariaux sont cités amplement avec peu de commentaires. L'objectif de cette recherche est de pouvoir dire le plus clairement possible dans quel écrit et à quelle date, telle vérité de foi a été définie « comme un dogme divinement révélé ». S’ajoute aux quatre dogmes, un autre titre de Marie, mis en valeur sans être défini comme un dogme, et confié à la piété des fidèles. 1. MÈRE DE DIEU : Le concile œcuménique d'Éphèse, qui a eu lieu en l'an 431, a défini explicitement Marie « Mère de Dieu ». « Ce n'est pas que d'abord un homme ordinaire soit né de la Sainte Vierge et que sur lui, ensuite, le Verbe soit descendu, mais nous disons que, sorti du sein maternel uni à la chair, il a accepté une naissance charnelle, parce qu'il revendique cette naissance charnelle comme la sienne propre... Ainsi [les saints Pères] n'hésitèrent pas à appeler la Sainte Vierge : mère de Dieu. » (FC 294). à suivre 1 Gervais Dumeige, traduction et présentation, Textes doctrinaux du magistère de l'Église sur la foi catholique, (2e éd. revue et corrigée, Paris, éditions de l'Orante, 1975. 558 p.). La présente recherche est basée sur ce manuel. Toutes les citations y renvoient par le sigle FC et un numéro correspondant à la numérotation des documents, située en marge. Christian LÉPINE, prêtre-curé |
